中央党校原文
写于2022-10-24，内容如下
赵成林
社会是在矛盾运动中前进的，有矛盾就会有斗争，这是马克思主义哲学的重要观点，也是中国共产党治国理政的基本方法论。从党的十八大报告提出的“必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争”，到十九大报告提出的“必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争”，再到党的二十大报告提出的全党同志“务必敢于斗争、善于斗争”。“必须准备”“必须进行”“务必”，一个个动词的变化反映出“伟大斗争”的必要性与紧迫性。
深刻理解“务必敢于斗争、善于斗争”的哲学意蕴，牢牢把握“发扬斗争精神”这一前进道路上必须坚持的重大原则，是理解习近平新时代中国特色社会主义思想，学习党的二十大精神的重要维度，也是我们立足中心任务，扎实走好中国式现代化道路的原则要求。
“务必敢于斗争”要求我们不断增强斗争意识，这是进行伟大斗争的前提性条件。矛盾是普遍的，即事事有矛盾、时时有矛盾。在任何时候，对任何事物，我们都要敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾，这是“务必敢于斗争”的哲学依据。
伟大斗争以实现伟大梦想为目标，有其方向、立场和原则。习近平总书记指出：“凡是危害中国共产党领导和我国社会主义制度的各种风险挑战，凡是危害我国主权、安全、发展利益的各种风险挑战，凡是危害我国核心利益和重大原则的各种风险挑战，凡是危害我国人民根本利益的各种风险挑战，凡是危害我国实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的各种风险挑战，只要来了，我们就必须进行坚决斗争，而且必须取得斗争胜利。”面对前进道路上可能会出现的五个“凡是”，我们共产党人决不能得“软骨病”、“恐惧症”。新时代新征程，我们要增强忧患意识，坚持底线思维，做到居安思危、未雨绸缪，在风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验面前，决不妥协、决不懈怠，做敢于斗争的勇士。
“务必善于斗争”要求我们不断提升斗争本领，这是进行伟大斗争的根本性条件。矛盾具有特殊性，各个具体事物的矛盾、每一个矛盾的各个方面在发展的不同阶段上各有其特点。毛泽东指出：“在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”主要矛盾与次要矛盾、矛盾的主要方面与次要方面辩证关系的原理要求我们，要坚持两点论与重点论相统一的方法，既要“十指弹琴”，又要“牵牛鼻子”，这是务必善于斗争的哲学依据。
斗争本领要在伟大实践中不断提升，斗争艺术只有在正确思想指引下才能彰显力量。新时代新征程，我们要到重大斗争中去真刀真枪干，聚焦重点，抓纲带目，不断提升斗争本领，增强斗争艺术。理论上清醒，政治上才能坚定，斗争起来才有底气、才有力量。要理解把握习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法，不断夯实善于斗争的思想根基，做善于斗争的战士。
党的百年辉煌历史，就是一部波澜壮阔的斗争史。我们要汲取百年党史的斗争智慧，不断在新的伟大斗争中创造新的历史伟业。
（作者系青少年思想政治教育教研部教师、轮训部班主任）
点评
在中共陷入四面楚歌的垂亡时刻，习近平重拾毛泽东早已经破产了的“斗争哲学”，大肆鼓吹在新形势下“要敢于斗争”、“要善于斗争”，试图为即将断气的中共打上一剂强心针。那么，这个所谓的“斗争哲学”究竟是个什么玩意儿？
凡是经历过毛时代的苦难的民众都知道，毛泽东的独裁统治发明了许多奴役民众的理论和方法，其中最著名的就是在十年“文革”时期，毛提出的“斗争哲学”：“共产党的哲学就是斗争的哲学”、“千万不要忘记阶级斗争”、“阶级斗争是纲、纲举目张”、“阶级斗争一抓就灵”、“中国有八亿人、不斗行吗？”⋯⋯等等。为什么以毛泽东为首的中共统治集团如此重视“斗争哲学”，甚至将它提升到纲领性的高度？这其中的奥秘何在？
中共所谓的“斗争哲学”，是一种以马克思的“阶级斗争”学说为理论源头，再结合中国古代秦制的“大一统”理念，融合而成的现代驭民术：它以“斗争”模式挑起民众互相争斗，人为制造民众内部的紧张关系为主要特征。这种“斗争哲学”在奴化驭民方面有三大功能：
A. 瓦解民众的内聚力。它首先通过挑起人与人之间的相互斗争，来斩断民众群体中团结互助的爱心纽带，瓦解社区人群（族群、亲友团体）的整体功能，让人们在争斗中互相为敌，人人自危，从而促使人际关系沙粒化。民众一旦失去爱心和互助的庇护和友情纽带，就会失去传统群体的整体的凝聚力，他们就不会去抱团结社了，也就不会对中共政权构成群体性威胁。
B. 把民众分而治之。个人一旦失去传统群体的互助庇护，他就处于极度的不安全感中，从而完全丧失自己的独立性和自由精神。在激烈的“斗争”氛围中，个人出于安全上的恐惧焦虑，他就迫切需要寻找新的安全依靠和归宿。这时候，在极权统治下建构的“集体主义”就派上用场了：失去独立性的个体纷纷向各种“集体组织”靠拢，这种集体组织的架构，是以“少先队－共青团－共产党”为主干，再辅以“红小兵”、“红卫兵”及其它繁杂的群众组织，向四面八方扩散，既覆盖了每个人的一生，又形成对全社会成员覆盖的统合力。到这个时候，“追随集体大流”就成为每个人的社会心理的主流，谁都害怕被“新集体”抛弃，因而谁也不想、也不敢成为被“新集体”驱逐、孤立的异端。独立的个体彻底灭绝。
C. 大规模驯化和奴役。无数的个人一旦被他们之间的相互“斗争”赶入“集体主义”的囚笼里，等待他们的就是被彻底奴化的命运，成为一具具被中共任意操纵的木偶。到了这个阶段，被禁闭在囚笼里的所有个人，己经被“斗争哲学”剥离了人的良知，人性深处的奴性和兽性被最大程度的激发出来。他们为了自身的安全和出人头地的渴望，彼此之间就形成互为代价的敌对竟争关系，他们为了得到主人的赏识和恩赐，相互之间展开激烈的竞赛，争着向上竞表忠心，彼此展开你死我活的逆淘汰的残酷游戏，因而他们在“斗争”中每向上爬一步，都是以别人的尸体为阶梯。人性一旦异化到这个地步，个人就被彻底奴化了，而整个社会群体在整体上就呈现出“畜群”特征。毫无疑问，当人们处于互相揭发、告密的状态中人人自危时，当整个社会都在”斗争”中运动起来时，统治者才能扮演“裁判员”的角色，而当全中国八亿“运动员”都服从中共这个“裁判员”的规则和哨声时，这意味着我们每一个人都无一例外地在驯化和奴役的命运中苟活着。所以、毛泽东的那句话：“中国有八亿人，不斗行吗？”真是玄机重重、意味深长！
由此可见，中共的“斗争哲学”就是一架人性搅拌机，它将一切人性破坏、打碎、撹拌、混合成那恶的泥浆、然后浇注进专制体制的大厦中。“斗争哲学”是中共愚弄、奴化、奴役广大民众的最重要的驭民法术。这种旷古未见的驭民术，大大超出了中国古代所有驭民术的总和，是一个前无古人的全新创造。
这个早已被文明潮流荡涤进历史垃圾场的那恶理论，今天竟然又被习近平从垃圾堆里翻捡出来，只能说明中共已面临穷途末路。当中共从理论到实践都陷入毫无希望的绝境时，它总是返回报废的旧仓库去翻找出那些破烂工具，以试图纾解目前的困境，但这注定是徒劳的！