二、墨家著作简介
1）由于历史战乱原因，墨家著作仅存《墨子》一书，收录于《道藏》，该书提倡天志、明鬼、法仪、所染、兼爱、非攻、非命、非乐、节葬、节用、尚贤、尚同等观点，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。
文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化。
2）具体的思想主张
修身
主要讨论品行修养与人格问题，强调品行是为人处事的根本，必须以品德修养为重。
所染 又名：染论
以染丝为喻，阐述人和环境的互动关系，同时强调要亲近仁义。
天志 又名：上天的意志
1.天，非人所能及也。天乃义之源。
‘天为贵，天为知而已矣，然则义果自天出矣。(〈天志〉)’
2.天兼爱天下。
墨家认为上天创造了一切，供养人们吃喝，这是天兼爱天下的表现。‘且吾所以知天之爱民之厚者，有矣。曰：以磨为日月星辰，以昭道之；制为四时春秋冬夏，以纪纲之；雷降雪霜雨露，以长遂五谷麻丝，使民得而财利之。...今夫天，兼天下而爱之，撽遂万物以利之，若豪之末，非天之所为，而民得而利之，则可谓否矣。然独不报夫天，而不知其为不仁不详也。此吾所谓君子明细而不明大也。(〈天志〉)’
3.顺天得赏，逆天受罚。
既然上天兼爱天下，而人与人别相恶必然受到上天的惩罚。‘顺天意者，兼相爱、交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。(〈天志〉)’，同时墨家通过讲道理和摆事实让人们顺应天志，兼爱他人：‘然则是谁顺天意而得赏者？谁反天意而得罚者？子墨子言曰：“昔三代圣王，禹、汤、文、武，此顺天意而得赏也。昔三代之暴王，桀、纣、幽、厉，此反天意而得罚者也。”... 然则桀、纣、幽、厉，得其罚何以也？子墨子言曰：“其事上诟天，中诟鬼（神），下贼人，故天意曰：'此之我所爱，别而恶之；我所利，交而贼之。恶人者，此为之博也；贱人者，此为之厚也。'故使不得终其寿，不殁其世，至今毁之，谓之暴王。”(〈天志〉)’
明鬼 又名：明证鬼神实有，能赏善罚暴。
《墨子》中高举鬼神，并认为其能赏善罚恶。〈明鬼下〉认为天下混乱的原因在于“疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也”。所以想要“兴天下之利，除天下之害”就需要阐明有没有鬼神。墨子确定知道有鬼神是根据百姓能“见鬼神之物，闻鬼神之声”，又以过去先王书籍记录中鬼神的祸福罚赏的例子来佐证有鬼神。
法仪 又名：以天为准则
墨家认为‘天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。(〈法仪〉)’任何事物都有准则。提到要效法上天，突出墨家核心：兼爱、非攻；同时提出‘今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。(〈法仪〉)’这一平等的理念。
兼爱
强调人我爱之相互性、言爱必含利、且与仁、义等概念密切相关。兼爱更有别于儒家以血缘亲疏为基础的仁爱和基督教所提倡的博爱。兼爱的内涵大致可概括为四点：
（1）兼爱是不受时空限制且对人普遍的爱。
（2）兼爱是富含牺牲精神的爱。
（3）兼爱是视人若己且平等的爱。
（4）兼爱是人我交利的爱。
非攻 又名：反对不义攻伐，守护天下公利。
墨子未拒斥所有类型的战争，他赞成防御型的战争，即“救守”。所以《墨子》书中列举了〈备城门〉以下到〈杂守〉凡十一篇为墨子教导弟子禽滑釐的守城方法。墨子“否定”的“战争”是“不正义的战争”，也就是国君为其私欲、野心罔顾百姓之“利”所发动的争战。另一方面，墨子表示三代圣王（夏禹、商汤、周武王）所进行的战争是“兴天下之利，除天下之害”(〈兼爱下〉)的正义战争，是“诛”而不是“攻”。侵略战争对于败者来说伤人命、损其才，故是没有意义的破坏行动；而对胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失仍十分巨大。换句话说，攻国必杀戮上天爱护的臣民，使鬼神无人祭祀，又使百姓家破人亡，所以这不是正义的行为。
非命 通过努力奋斗掌握自己的命运。
非乐 又名：反对奢靡
摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。（古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。）
节用
节用之道的核心为，超过圣王制定的原则便去之与“诸加费不加民利者，圣王弗为”(〈节用中〉)。墨子说明节用之法时涉及了食、衣、住、行、葬、武器六面向，可见其用心良苦，盼生民和统治者皆不浮夸浪费。
节葬
不把社会财富和精力浪费在死人身上，反对西周以来的久丧制度，反对儒家的厚葬耗钱财。（守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。）
非儒 主要针对儒家的种种错误做法进行批判。
尚贤 又名：追求贤人
要使国家拨乱返正，必须不分贵贱唯才是举，也就是取法圣王的“尚贤使能为政”(〈尚贤中〉)。所谓的“贤良之士”具有“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”(〈尚贤上〉)之特质。对待贤士，必本于“三本”，即给予贤士高的爵位、丰厚的俸禄、足够的权力，如此百姓才会听从于贤者。
尚同 又名：在天之下凝聚共识
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